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李小龙:和为贵——谈“和文化”的贵气

时间:2016-12-27 00:49 来源:本站原创 作者:李小龙 点击:

一个社会总要有一个高贵的精神来支撑。 和文化以其贵气润人(非仅贵气逼人)足以支撑中国社会。因为和文化统摄中国神仙学、儒、道、释家文化精神及现代社会科学与自然科学知识于

一个社会总要有一个高贵的精神来支撑。    和文化以其贵气润人(非仅贵气逼人)足以支撑中国社会。因为和文化统摄中国神仙学、儒、道、释家文化精神及现代社会科学与自然科学知识于一体,熔铸东、西方高尚的人格意志、思想精华于一炉, 凝聚着人类的最高理想、最高智慧。
    和文化支持穷人。支持被褐怀玉、淡泊名利的文化贤(闲)人“穷而有志”,“穷且益坚,不坠青云之志”,开拓创富之路,构建象牙之塔,成就大师之梦。    
    和文化指导富人。指导亿万富翁“富而有德”,“富而好学,富而好礼”,自觉抵制痞子精神、流氓精神的腐蚀诱惑,断然告别“富而好利、富而媚权、富而好赌、富而好淫”的时代陋习,实施当代造血、换血行为艺术,解除“富不过三代”后顾之忧。
    和文化贵在滋润人类心灵,切入广泛,想象丰富,审美情趣高尚高雅高洁。上至总统总理,将帅贵族,下至庶民百姓,贩夫走卒,人人该遵该循,个个可学可行;得而用之,无往不胜。可上九天揽月,可下五洋捉鳖,可邀神仙结伴。审美讲究精致,既步屈原、李后主、曹雪芹之原韵,亦秉诸子百家、竹林七贤、程朱理学、船山易魂之传承。大慈悲心、大同情心,己所不欲,勿施与人;有所施而无所争;法天之道,利而不害,以有余而奉天下,损有余而补不足;既以为人己逾有,既以与人己逾多。此克己奉公情怀即使再过一万年十万年也不会落后过时。
    和文化坦率天真,外不殊俗,内不失正,神仙情结是其生存、发展、壮大的内在动力与推力。因为中华民族天下大同、天下为公的社会理想和个体追求荣华富贵尤其是长生不老的善良愿望,几乎全部体现在既古老又年少的神话传说与魅力永恒的神仙形象里。重要的不是神仙存不存在的问题,而是人类根本不应该诽神谤仙,完全没理由与神仙为仇为敌。西方国家绝大多数人信仰上帝,敬畏神灵。每有国家元首虔诚垂范,更有牛顿、爱迪生、爱因斯坦等伟大科学家以及诸多诺贝尔奖得主们的信仰坚定、依依痴情;过去300年263位着名科学家中,其中信神者有242人,占总数的92%。显见宗教文明涵盖且高于政治文明。不能不耐人深省,催人自新。数千年来古今中外“神灭论”者其本人其后代难见善果,全部结局唏嘘,我认为这并非出自神仙们的玩笑捉弄,而只不过是天理循环、疏而不漏,企图灭神者以其无识无悟自酿苦果自断未来罢了。
    神仙钟情和文化。2003年吕洞宾曾以顽石书写“开心是道,五口为贵”八字梦赠笔者。我当时百思不得其解。后随着与薛开悟教授的结识,亲身经历长沙道文化、和文化的发展壮大,乃逐渐有所感悟。顽石者, 璞玉也。西汉,戴圣《礼记聘义》中记载了孔子的一段话:“昔者君子比德于玉焉。温润而泽,仁也。慎密以栗,知也。廉而不刿,义也。垂之如坠,礼也。叩之其声,清越以长,其终诎然,乐也。瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也。孚尹旁达,信也。气如白虹,天也。精神见于山川,地也。圭璋特达,德也。天下莫不贵者,道也。”在孔子赋予美玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征的思想境界中,君子是人格审美之典范,  他把世间最美的人格--——君子的人格比拟为美玉。因为玉的美必须经“切、磋、琢、磨”的繁复工序才能焕发,所以《诗经•卫风》的一首诗中写道:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”意思是说,文雅的君子,就像经过仔细地切、磋、琢、磨的玉石一样。说明君子之美要经过一定的礼的规范和度的把握才可以获得。就象获取美玉一样,需要有一番磨砺的功夫。这样玉器才成为君子。至于“开心是道,五口为贵”,经大量实践证实“和文化研究会”的高贵,那就随之豁然得解啦。贵的繁体贵字型中上有两口下有三口共有五个“口”,开悟的“悟”字,左边是“心”,右边是“五”加“口”;“和文化”的“和”字,右边是“口”,左边“禾”五划。神乎?奇乎?妙乎?
    和文化旨在“人贵”,凝聚贵人。民富、人贵、国强是其心灵向往。不轻视黄金白银之用,更器重美玉信仰之藏。是此人才济济,璞玉堂堂;贵旗飘飘,喜气洋洋:向普天下所有贵人张开欢迎拥抱的臂膀!
    和文化不难复制。门槛虽高,跨越可过。尝试勇敢一越,当是人生快乐。
    ——那是由量的积累引发质的飞跃。百年裂变,千年裂变。和文化贵人俱乐部不难复制、不难由百人裂变成万人俱乐部、万万人俱乐部。
    和行天下,道兴中华。贵人辈出,家国强大!中国更加美好,世界如诗如画!
    2012年6月7-8日全国高考日,有感于湖南作文漫画考题“伸出是温暖的服务,摊开是放飞的想象,张开是创造的力量,捧起是收获的希望。”凑兴匆草于张家界。 (责任编辑:delphier)
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一个社会总要有一个高贵的精神来支撑。    和文化以其贵气润人(非仅贵气逼人)足以支撑中国社会。因为和文化统摄中国神仙学、儒、道、释家文化精神及现代社会科学与自然科学知识于一体,熔铸东、西方高尚的人格意志、思想精华于一炉, 凝聚着人类的最高理想、最高智慧。
    和文化支持穷人。支持被褐怀玉、淡泊名利的文化贤(闲)人“穷而有志”,“穷且益坚,不坠青云之志”,开拓创富之路,构建象牙之塔,成就大师之梦。    
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    和文化贵在滋润人类心灵,切入广泛,想象丰富,审美情趣高尚高雅高洁。上至总统总理,将帅贵族,下至庶民百姓,贩夫走卒,人人该遵该循,个个可学可行;得而用之,无往不胜。可上九天揽月,可下五洋捉鳖,可邀神仙结伴。审美讲究精致,既步屈原、李后主、曹雪芹之原韵,亦秉诸子百家、竹林七贤、程朱理学、船山易魂之传承。大慈悲心、大同情心,己所不欲,勿施与人;有所施而无所争;法天之道,利而不害,以有余而奉天下,损有余而补不足;既以为人己逾有,既以与人己逾多。此克己奉公情怀即使再过一万年十万年也不会落后过时。
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    神仙钟情和文化。2003年吕洞宾曾以顽石书写“开心是道,五口为贵”八字梦赠笔者。我当时百思不得其解。后随着与薛开悟教授的结识,亲身经历长沙道文化、和文化的发展壮大,乃逐渐有所感悟。顽石者, 璞玉也。西汉,戴圣《礼记聘义》中记载了孔子的一段话:“昔者君子比德于玉焉。温润而泽,仁也。慎密以栗,知也。廉而不刿,义也。垂之如坠,礼也。叩之其声,清越以长,其终诎然,乐也。瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也。孚尹旁达,信也。气如白虹,天也。精神见于山川,地也。圭璋特达,德也。天下莫不贵者,道也。”在孔子赋予美玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征的思想境界中,君子是人格审美之典范,  他把世间最美的人格--——君子的人格比拟为美玉。因为玉的美必须经“切、磋、琢、磨”的繁复工序才能焕发,所以《诗经•卫风》的一首诗中写道:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”意思是说,文雅的君子,就像经过仔细地切、磋、琢、磨的玉石一样。说明君子之美要经过一定的礼的规范和度的把握才可以获得。就象获取美玉一样,需要有一番磨砺的功夫。这样玉器才成为君子。至于“开心是道,五口为贵”,经大量实践证实“和文化研究会”的高贵,那就随之豁然得解啦。贵的繁体贵字型中上有两口下有三口共有五个“口”,开悟的“悟”字,左边是“心”,右边是“五”加“口”;“和文化”的“和”字,右边是“口”,左边“禾”五划。神乎?奇乎?妙乎?
    和文化旨在“人贵”,凝聚贵人。民富、人贵、国强是其心灵向往。不轻视黄金白银之用,更器重美玉信仰之藏。是此人才济济,璞玉堂堂;贵旗飘飘,喜气洋洋:向普天下所有贵人张开欢迎拥抱的臂膀!
    和文化不难复制。门槛虽高,跨越可过。尝试勇敢一越,当是人生快乐。
    ——那是由量的积累引发质的飞跃。百年裂变,千年裂变。和文化贵人俱乐部不难复制、不难由百人裂变成万人俱乐部、万万人俱乐部。
    和行天下,道兴中华。贵人辈出,家国强大!中国更加美好,世界如诗如画!
    2012年6月7-8日全国高考日,有感于湖南作文漫画考题“伸出是温暖的服务,摊开是放飞的想象,张开是创造的力量,捧起是收获的希望。”凑兴匆草于张家界。 (责任编辑:delphier)
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